والثالثة : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً » . « 1 » وهذه الأخيرة أنسب وأولى بالقبول ، كما روي ذلك عن الإمامين : محمد بن‌علي الباقر ، وجعفر بن‌محمد الصادق عليهماالسلام . « 2 » إذن فالصحيح في الآية الأُولى هو ما قاله أبو جعفر الطبري : هي عامّة ، تصف موقف الإنسان عموما تجاه رسالات الأنبياء عليهم السلام : فمن منكر معاند لايصدّق بأي رسالة جاءت من قبل اللّه . وآخر مسترسل ضعيف يؤمن بكلّ دعوى رساليّة ، حتى ولو كانت نزغة شيطانيّة من غير تدبّر ولاتفكير صحيح . ومن ثمّ وبّخت الآية هذا النمط من الاسترسال الهابط ، وتلك الجرأة الظالمة تجاه ربّ العزّة ، فيفترى عليه تعالى ظلما وعدوانا . ولامساس للآية بقضية ابن أبيسرح بالخصوص . على أنّ قوله تعالى : « سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ » « 3 » لا ينطبق مع موقف ابن أبيسرح تجاه رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله . نعم كان ينطبق عليه لو كانت الآية هكذا : « سأنزل مثل ما أنزل محمد » . . . ! وقد ناقض سيد قطب هنا بشأن الآية ، ففي موضع رجّح كون السورة مكّية كلّها ، وفي موضع آخر اعتمد على روايات الاستثناء . « 4 » الخامسة قوله تعالى : « أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ » . « 5 » وليس في الآية ما يدعو إلى الظنّ بأنّها مدنيّة إِلّا ذكر أهل الكتاب فيها . وقد سبق أنّ هذا وحده ليس دليلًا ، فقد ورد مثلها في آيات مكّية كثيرا . ويرجع السبب إلى ثقة العرب المشركين بمن جاور بلادهم من أهل الكتاب ، فيرونهم أهل علم ودراية ، ومن ثمّ قال

--> ( 1 ) - النساء 137 : 4 . ( 2 ) - تفسير العياشي ، ج 1 ، ص 281 ، ح 288 . وامّا الذي جاء في التفسير المنسوب إلى علي إبراهيم القمي ، ج 1 ، ص 210 من نزول آية الأنعام 93 بشأن ابن أبيسرح ، ففيه من المناكير مايرفض صدوره من المعصوم عليه السلام إذ فيه أنّ رسول‌اللّه صلى الله عليه وآله كان يُقرّه على تبديله النصّ ويقول له : هو واحد . . ! ! ( 3 ) - الأنعام 93 : 6 . ( 4 ) - في ضلال القرآن ، ج 7 ، ص 106 و 306 . ( 5 ) - الأنعام 114 : 6 .